巴黎奥运会倒计时100天 中国射击队、羽毛球队全力备战

（后来我们知道来宾原来电厂烧煤含硫较高，下雨有酸性，用铁门容易被腐蚀） 接下来一路上我问了很多装傻充楞的问题，她均对答如流，逻辑之巧妙令人嗢噱不止，辑录如下可与相声段子媲美。

和谐社会的一个基本要求，就是社会的各阶层都应获得公平公正的利益，体现公平合理的竞争。单位所有制，是当代中国最大也是最富于欺骗性的特殊利益集团，这就是此前我说的公权公卖私益现象。

特殊，就是这群人并非草民凡人，并非普通群众。在著名的九评中，揭露了当时的苏共高层，事实上形成了一个特权官僚阶层，集团成员实际操控与享受的财富量其数字大得惊人，完全背离了名义工资。李金华在审计中遭遇的对象是公有单位的那种单位所有制。所以此番我想说，其实特殊利益集团是一个传统的老概念，它通常用以表达倚仗特权谋取利益的社会群体。特殊利益集团打开了世人的眼界至少可以追溯到1960年代，那时的中苏论战令这一概念灼热起来。

圈地，开发商遭遇第一次与权力资本的温情交际。既然权力资本是特殊利益集团的经济基础，是罪恶的渊薮，一切违法违规利益的孳生源，那末防范、治理特殊利益集团衍生，就是防范、治理权力资本进入市场，防范、治理权钱交易，就是防范、治理腐败。在城乡结构中，2004年的城市化率为41.8％，农村人口占58.2％，也还是工业化初期的结构。

但在高中阶段教育、职业技术教育和高等教育方面，则发展得不理想，不能适应经济发展的需要，也不能满足广大群众要求自己的子女能接受较好、较高教育的需求。而这个不合理的结构正是由于目前不合理的城乡体制、户籍制度、就业制度、社会保障制度造成的，不改革这些社会体制，农业、农村人口不减少，三农问题就不可能从根本上得到解决。上述社会事业发展滞后，社会事业管理体制落后，应从增加国家、社会对发展社会事业的投入，改革社会事业的管理体制等方面入手，但是从根本上说，也还是个社会体制的改革问题。社会事业单位改革的难度较大

少了个人自由，团队便成了逃避个人责任的护身符，凡是过错辄往集体身上推卸等等。因此倘若使用因果倒向追溯法去分析行为的实际动向，则可溯源到根深蒂固的意欲，即成为国粹的宗法性等级秩序的情感。

在本土有着深远传统的泛道德主义，它具有强烈的空想性，总是希冀把改造社会、增进人生的期望完全寄托在道德重整之上。3)狼道主义的危害在言不尽意的潜规则下，好事的人们尽可能地将拟人化的方式使人性种种优点附加于狼性之身，以为如此便是狼族为人类作表率无疑了：狼是最具有团队精神的兽群。对狼道文化进行如此这番的人性化包装，使得狼的形象从可怕变成了可爱，从陌生变成亲近，把狼性中的凶残、狠毒转换为现代社会的竞争意识，把狡诈、虚伪转换为现代人的生存意识。越是道德重整，团体就越涣散。

日常语言学派的维特根斯坦认为：语言的意义就在于它的用法。深入言之，片面增进狼性团队，使得本土企业里的员工个人尊严丧失，打工者的地位卑贱无援。培植以急躁、功利、嗜血成性、不择手段、凶猛决然、扑杀猎物、不顾及生态环境的种种性情，这样的狼的形象据说正被很多国内企业家奉为图腾而崇拜不已。社会性的人在社会生产活动中既需要广泛的合作，同时又需要全方位的竞争，特别是后者在现代性的商品/市场经济社会里，成了国民活动的重心和中心法则，社会历史的进步正是对于神圣大序（如社群共同体的人类、国家、民族、集体、团队等等）的降价和脱魅（韦伯语），于是道德的制约和提升同时需要进入对于这双重性的活动中。

正是基于此，推崇狼道典型的如深圳华为公司，在招收新员工时，多以吸收24岁以下的年轻人为主，以便于进行洗脑利诱，利用年轻人的人生观尚未定型而具有相当可塑性，使其麻木神经，透支身心健康和生活情感，为一异化成狼性的目标而效力于公司。而现代型企业管理强调横向联合型的，员工与企业的关系看成是经济上的合作，是平等的互助体。

惜乎，再进一步地往深入剖析，国人所阙如的恰恰是直面人生的勇气，更羞于解剖自身。狼道文化引导下，企业里的员工们变得缺乏亲情和友情，冷漠而残酷。

在当今，被扭曲的性格和古老的文化秩序业已成了国内企业发展和进步的严重障碍。人的主体性辩证法就在于：一旦与个体的感性生命和自由意志紧密相连接的自主性被破坏殆尽，无数个人之众被抛入到凑合起来的大众之中只是虚幻的集体，无法形成真正有凝聚力的战斗团队，因为如此的集体其自身真正的目的指向是与占据着统治地位的官大人（或企业老总）个人的意图一致的，因此从这个意义上也可以说是变了相的个人主义——实质是一种隐蔽而卑劣的个人主义，以人为本 假借于以民为本（在此为团队精神）为手段，实质成了以官为本目的，对待下属他人全置于手段性质，对于被统治的大众来说具有异己性质。在此该值得注意的是，狼与羔羊，看似二极分化的秉性，其实价值意义上有着一致性的，即中国企业老总们所强调的，是处于工作团队等级阶梯链中的下属之狼，并不具有独立的人格，与羔羊不二样，假以工作之名义，专职成为老板手中尽情利用的宰割之物，以形成现代资本主义社会所少有的超经济的剥削。在某一规则下他们勇于竞争，但在既已确定的组织和规则下，只遵循团体协作、服从的原则，同时表现出对狼王最高限度的忠诚。而M•舍勒的行为学理论认为，能感悟到生活世界的价值和价值秩序的感情是成为行为意欲最深层的基础部分，而这种感情决定着行为意欲的努力方向。据说现已经体现在华为公司之幕僚加盟的各种中小企业中的销售团队中，公司对业绩目标无休止冲击，由于压力过大，员工身体和心灵受摧残，从而使得企业具有血汗工厂的特色。

狼道系列读物声称：狼是一种伟大的动物，它们宣扬生命是战斗出来的，战斗是生命的本质。狼对于族群的忠诚，对于狼王的忠诚，使它们能顽强地生存下来。

他们善于沟通，彼此忠诚。恰是在这点上可以看出，中国企业家热衷于推崇实际生存能力并不算太强的狼作为图腾，作为崇拜对象，作为学习的楷模和榜样，而大量的生存竞争力更强的物种并未进入中国企业家的兴趣和视野，这足以说明了狼道主义真正的意图还是在于自强之外，所谓醉翁之意不在于酒即是。

这就足够说明了狼这个物种，缺点和弱项势必多多。所以我以为，在本土这样的宗法人伦浓郁的企业环境里，理应特别呼吁，优先关注起个人自由、平等、尊严和独特性，而远非是建立起狼道文化的团队。

须知中国式言语所处的场景几乎无例外，都是在宗法性人伦习俗浓厚的文化背景之中展开的。他们分工协作，团结一致，在协作中遵循自己的游戏规则，好像有铁一般的纪律约束着。要解开这个恶性循环的死结，唯有建立起以个人为本位的法治秩序，落实于企业管理上，就得推行制度化，而非人治化的宗法等级团队，在这方面西方企业已经获得了大成功。然而这个团队的目的还不是终极的意义，因为在中国语境中的团队，并非只是单纯地只是为着商业利润本身而已，而是有着特定的价值依附捆绑于之上的，这团队之中的人伦精神恰是涵盖着工作内容的。

这些人士大多热捧毛泽东时代的人文理想，追念毛式思维：取胜不择手段、将斗争绝对化看待、以成败论英雄，认作胜利是唯一的价值等等[1]。S•汤姆金斯的动机——分化理论也认为，人的情绪就是动机。

1)欲以狼道代人道现今中国一些企业里流行起狼性的管理文化来，关于狼道题材的书籍近二年来销售量猛增，企业管理人员和白领们都热衷于阅读之。向大众献媚则是增进团队精神的润滑剂。

狼的忠诚、交流、合作、坚韧是一个团队成员必须学习的精神，狼是教导团队成员们默契合作的无价之宝。语言分析应将说话的方式与具体特定的场景以及说话者的内心情感结合起来，考察其用意。

重要的本质是，团体利益实际是个人利益的放大。之所以说，中国工商界某些人士崇拜狼图腾，是出于等级化管制的真正动机，而有着宗法制情怀的传统价值观渊源，这方面有着事实例证的。狼族的这种品质是一个群体成败的关键。在民间，毛氏思维是被简化的，择其要者：（1），别人是不可相信的，（2），制敌之道是可以不择手段的，（3），斗争是绝对的，任何事物都是两极对立的，非黑即白，（4），重行动，尚武力，轻言辞，以成败论英雄，胜利是唯一价值，成功者、胜利者就是有道德的。

我以为，缺公德即缺真正意义的团队精神，而这公德又须是建立于充分个性独立和自由之上的权利意识。且看中国企业所热衷培养下属的狼性理念，其着重点恰是在受驯化的品行之上，所以说，最深层的动机，无非是培植员工的奴性意识，好让那些国粹迷的老总们过上一把官大人的权力瘾，在这一点上，类似于意大利政论家马基雅维利所批判的基督教伦理：基督教的教义使得人人成为软弱的羔羊，以供那些暴君们享用。

譬如，有些企业家以为，培植狼性作风可以提高工作效能：因为它嗅觉敏锐，善于捕捉机会。仅从表面上判断，狼的秉性似乎与中国传统文化所推崇的温良恭检让，以及与平和、阴柔、空菽等性情大相径庭。

鲁迅先生在谈到中国的国民何以成为一盘散沙时，曾说过，这种结局正是专制主义统治的治绩使然。进入专题： 人道主义 。

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